المقام والحال

المقام
والمقام: ما يتحقق به العبد بمنازلته من الآداب؛ ممام يتوصَّل إليه بنوع تصُّرفَ، ويتحقق به بضرب تطلُّب، ومقاساة تكلف.
فمقام كل أحد: موضع إقامته عند ذلك، وما هو مشتغل بالرياضة له.
وشرطه: أن لا يرتقي من مقام إلى مقام آخر، ما لم يستوف أحكام ذلك المقام، فإن من لا قناعة له لا تصح له التوكل ومن لا توكل له لا يصح له التسليم، وكذلك من لا توبة له لا تصح له الإنابة، ومن لا ورع له لا يصح له الزهد.
والمقام: هو الإقامة، كالمُدخل بمعنى الإدخال، والمخرج بمعنى الإخراج.
ولا يصحُّ لأحد منازلة مقام إلا بشهود إقامة الله تعالى إياه بذلك المقام، ليصحَّ بناء أمره على قاعدة صحيحة.: لما دخل الواسطي نيسابور، سأل أصحاب أبي عثمان: بماذا كان يأمركم شيخكم? فقالوا: كان يأمرنا بالتزام الطاعات، ورؤية التقصير فيها.
فقال: أمركم بالمجوسيَّة المحضة، هلا أمركم بالغيْبة عنها، برؤية منشئها ومجريها? وإنما أراد الواسطي بهذا: صيانتهم عن محل الإعجاب.
لا تعريجاً في أوطان التقصير، أو تجويزاً للإخلال بأدب من الآداب.
ومن ذلك:
الحال
والحال عند القوم: معنى يَرِد على القلب، من غير تعمد منهم، ولا اجتلاب، ولا أكتساب لهم، من: طرب، أو حزن، أو بسط، أو قبض، أو شوق، أو انزعاج أو هبة، أو احتياج.
فالأحوال: مواهب، والمقامات. مكاسب.
والأحوال تأتي من عين الجواد، والمقامات تحصل ببذل المجهود.
وصاحب المقام ممكن في مقامه، وصاحب الحال مُترقَّ عن حال
وقال بعض المشايخ: الأحوال كالبروق: فإن بقي فحديث نفس.
وقالوا: الأحوال كأسمها، يعني أنها: كما تحلُّ بالقلب تزول في الوقت.
وأنشدوا:
لو لم تَحُلْ ما سمـيت حـالا.... وكل ما حـال فـقـد زالا
انظر إلى الفيء إذا ما انتهى.... يأخذ في النقص إذا طـالا

وأشار قوم إلى بقاء الأحوال، ودوامها. وقالوا: إنها إذا لم تدم ولم تتوَال فهي لوائح وبواده، ولم يصل صاحبها بعد إلى الأحوال فإذا دامت تلك الصفة فعند ذلك تسمَّى: حالاً.
وهذا أبو عثمان الحيري يقول: منذ أربعين سنة ما أقامني الله في حال فكرهْتُه.
أشار إلى دوام الرِّضا، والرضا من جملة الأحوال.
فالواجب في هذا: أن يقال: إن من أشار إلى بقاء الأحوال فصحيح ما قال، فقد يصير المعنى شِرْباً لأحد فيربّي فيه.
ولكن لصاحب هذه الحال أحوال: هي طوارق لا تدوم فوق أحواله التي صارت شرباً له؛ فإذا دامت هذه الطوارق له، كما دامت الأحوال المتقدمة، ارتقى إلى أحوال أخر، فوق هذه وألطف من هذه، فأبداً يكون في الترقي..
ومقدورات الحق سبحانه، من الآلطاف: لا نهاية لها؛ فإذا كان حق الحق تعالى، العز، وكان الوصول إليه بالتحقيق محالاً، فالعبد أبداً في ارتقاء أحواله.
فلا معنى يوصل إليه، إلا وفي مقدوره سبحانه ما هو فوقه، يقدر أن يوصله إليه. وعلى هذا يحمل قولهم: حسنات الأبرار سيئات المقربين.
وسئل الجنيد عن هذا، فأنشد:
طوارق أنوار تلوح إذا بـدت .... فتظهر كتماناً وتخبر عن جمع


اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا فانت المقصود وعليك التكلان.

زادكم الله بفضله وبركة الصالحين اخواني مشكورين على المجهود جعله الله في ميزان حسناتكم

السلام عليكم سيدي

مما يزيدني فخرا تعطفكم بالتعليق على مساهمتي المتواضعه.فهو يجعلني متأكد أنني بين أيدي أمينه وقلوب عطوفه تأخذ بيدي في طريق القوم.

لاتنسونا من فاضل دعائكم سيدي . ابنكم آدم

جزاك الله كل خير أخي آدم وجعله في ميزان حسناتكم
صدقت أخي والله مما يزيدنا فخرا هو هذا التواضع والكرم عند أهله
وبارك الله بكم سيدي رائد فهذا من طيب سجاياكم

السلام عليكم آختاه

جاء البعوض إلى "سليمان" عليه السلام يشكو من الريح، فاستحضر سليمان الريح، فذهب البعوض، فقال "سليمان" إلى أين? فقال: لو كان لي قوة الثبوت معها ما شكوت منها.

اليكم بعد الله أشكو ضعفي فتداركوني يرحمكم الله. ابنكم آدم

أفيضوا لنا يا أهل أم عبيدة ٍ 000 فيوض اليد البيضاء واغتنموا الأجرا
ولا تقطعوا عنا حبال نوالكم 000 فساحتكم في الحضرة الساحة الكبرى
عشقنا معانيكم وهمنا بحبكم 000 وطبنا بكم سراً وذبنا لكم جهرا
وقد غلبتنا الصادعات من الهوى 000 ووجدا ذهلنا فارحموا واقبلوا العذرا
فيا حيرة الأحباب عشاق حالكم 000 قد استعذبت من لهفها الطي والنشرا
تئن لكم أن اللديع وطرفها 000 لمنظوم در الدمع قد أحسن النثرا
بلطف معانيكم وسر شؤونكم 000 وحال به عطرتم البر والبحر ا
بآياتكم والواردات التي انجلت 000 بها ثم راحت في قباب العلا تقرا
بأيامكم والخارقات التي بها 000 انطوت وليال قد جلوتم بها الفجرا
بمجلى معاني خلوة ضمن جلوة 000 لكم دونها الدنيا النضيرة والأخرى
أعيدوالنا هطال فيضكم 000 ومنوا بتحقيق المنى واجبروا الكسرا

0000000000000000

لذ بمولانا الإمام ابن الرفاعي
قطب أقطاب الورى عالي المساعي
شيخ أصحاب الوحا غوث الورى
ملجأ الهفان في وقت الدواعي
مرعب الآساد فيّاض الندى
والذي ذلت له دهم الأفاعي
كل من يلجأ في أعتابه
فهو عن كيد الأعادي بامنتاع
أنا في معجون طيني عبده
وبه قد همت من عهد الرضاع
أنا وردي إن زماني راعني
يا أبا العرجا تدارك يارفاعي
وصلاة الله تهدى ابدا
للحبيب المصطفى زين الطباع

اقتباس :

أنا في معجون طيني عبده *** وبه قد همت من عهد الرضاع
أنا وردي إن زماني راعني *** يا أبا العرجا تدارك يارفاعي

بارك الله تعالى بكم أختي

السلام عليكم آختاه
كفى الرفاعي شرفا..... تقبيل كف المصطفى

فلا تحد عن بابه .....وخذه شيخا وكفى


ابنكم سيدتي رفاعي الهوى .يقول سيدي الغوث الرفاعي رضي الله عنه(طرقت كل الأبواب الى الله فلم أجد الاباب الذل لم يكن عليه أحد فدخلت منه)


ليس في المياه ما يقلع آثار الذنب من ثوب القلب إلا الدموع، فإن نضبت ولم يزل الأثر فعليك بالاغتراف من بحر الاعتراف .
يشهد الله نحن أحببناهم ....لكن يبقى في النفس سؤال ..هل تراهم قبلونا....وخسراناه ان كان ......................


فلا تحسبوا أن المعالي رخـيصة..... ولا أن إدراك العلى هين سهـل
فما كل من يسعى إلى المجد نالـه ..... ولا كل من يهوى العلا نفسه تعلو
لذلك نحن بحاجه دائما الى دعاء الصالحين أمثالكم .وسيدي محب السيد الرواس .وكل سادتي في المنتدى جزاكم الله عنا كل خير.

ابنكم آدم