الشبكة الرفاعية ( منتدى الإمام الرواس قدس سره )
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
أولا : إذا لم يظهر المنتدى بشكله الكامل يرجى تغيير المستعرض عندكم إلى موزيلا فاير فوكس فهو المعتمد لدينا ...
ثانيا : يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا

او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الى اسرة المنتدى
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدى center]


الشبكة الرفاعية ( منتدى الإمام الرواس قدس سره )
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 افيدوني وارشدوني افادكم الله تعالى

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المعتز بالله
الأعضاء الجدد
الأعضاء الجدد


الدعاء

الأوسمة

الجنس : ذكر عدد المساهمات : 18
نقاط : 32
تاريخ الميلاد : 15/07/1965
تاريخ التسجيل : 03/01/2011

مُساهمةموضوع: افيدوني وارشدوني افادكم الله تعالى    الثلاثاء يناير 11, 2011 4:19 am

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ورضي الله عن جميع شيوخ التصوف الكرام واخص بالذكر منهم الشيخ عبد القادر عيسى ابو الخير رحمه الله وخليفته الشيخ احمد جامي حفظه الله تعالى والسادة الرفاعية الاكارم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد


ان الصوفية رضي الله عنهم قد ابتلاهم الله ببعض الجهلة من علماء الوهابية وغيرهم ، الذين كفروهم وحكموا بخروجهم عن الملة ظلما وزورا ، سابقا وحاليا ، بسبب خلاف بالرأي حول مسائل معروفة كزيارة القبور واستحباب او جواز التوسل وغيرها
واتهام اهل التصوف باعتناق عقيدة وحدة الوجود كذبا وافتراءا ، لان اهل التصوف هم بريئون من هذه التهم الظالمة دون شك


ولكن ماذا نقول لأحد المتصوفة اذا ابتلاه الله ببعض الجهلة من المتصوفة انفسهم الذين يستعملون نفس اسلوب الوهابية والجهال ،فيتهجمون عليه بابشع الألفاظ ويزعمون انه مطرود ومطموس البصيرة ،فقط لأنه صحح او خطأ احد الشيوخ في ((تفسيره لكلمات مثل الملك والملكوت والجبروت وان محلها واحد وان توحيد الذات يقتضي نفي وجود المخلوقات بالكلية لتزاحم المحل .00او ان الانسان يه قسم وجزء من الخمرة الازلية القديمة 00وهذا الجزء كامن ومخبوء ، وبالفتح والوصول سوف يتصل الفرع بالاصل والقديم بالقديم 00ولكن هذا هو سر اللاهوت وسر الجبروت ويجب عدم البوح به لأحد ابدا )) 000وهل يستقيم الكلام ((ان الجبروت هو الخمرة الازلية – أي الحضرة القدسية اي الله تعالى قبل التكوين وان الملكوت هو الخمرة الازلية يعد التكو ين او هو فيوضاتها 00))00الى غير ذالك من التقسيمات الفلسفية 00وان(( الجبرورت هو بمثابة الاب وان الملكوت هو بمثابة الام وان الملك هو بمثابة الولد 00)) تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا 0



انني ارى ان التقسيمات سالفة الذكر هي غير سديدة0وغير حكيمة على اقل تقدير 0 فهل رؤيتي - يا سادتي ويا افاضل - هذه تشكل خللا في عقيدتي الاسلامية 0

مع اني لا اكفر احدا ابدا وانما اقول ان هذه الاقوال سخيفة وخاطئة واجتهادات او الهامات غير موفقة لا غير 00



اشكركم سلفا على تكرمكم بالاجابة ولو ببعض الكلمات على اميلي الخاص او هنا لتعم الفائدة 00

وارجوا الله تعالى ان يلهمنا جميعا الالتزام بالشريعة ، بالتزامن مع الحقيقة ،لان اسلامنا العظيم هو اسلام وايمان واحسان مع بعضهما البعض00وجزاكم الله كل خير 0وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
آدم
أعضاء الشرف
أعضاء الشرف


الدعاء

الأوسمة


الجنس : ذكر عدد المساهمات : 101
نقاط : 165
تاريخ الميلاد : 01/01/1990
تاريخ التسجيل : 08/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: افيدوني وارشدوني افادكم الله تعالى    الثلاثاء يناير 11, 2011 5:37 pm

---السلام عليكم سيدي
اما بعد:
فأعلمإنه سبحانه لا يظله فوق، ولا يقله تحت، ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند، ولا يأخذه خلْف، ولا يحدُّه أمام، ولم يظهره قبل ولم يفنه بعد. ولم يجمعه كلُّ ولم يوجده كان، ولم يفقده ليس.
وصفه: لا صفة له. وفعله: لا علة له؛ وكونه: لا أمد له تنزَّه عن أ؛وال خلقه. ليس له من خلقه مزاج، ولا في فعله علاج بانيهم بقدمه، كما باينوه بحدوثهم.
إن قلت: متى، فقد سبق الوقتّ كونه. وإن قلت: هو، فالهاء والواو خلْقه. وإن قلت: أي، فقد تقدَّم المكانّ وجوده.
فالحروف آياته. ووجوده إثباته ومعرفته توحيده. وتوحيده تمييزه من خلقه. ما تُصوِّر في الأوهام فهو بخلافه، كيف يحلُّ به ما منه بدأه? أو يعود إليه ما هو أنشأه? لا نماقة العيون، ولا تقابله الظنون. قربه كرامته، وبُعده إهانته، علوُّه من غير توقُّل ومجيئه من غير تنقُّل.
هو: الأول، والآخر، والظاهر، والباطن، القريب البعيد، الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
قام رجل بين يدي ذي النون المصري، فقال: أخبرني عن التوحيد: ما هو? فقال هو: أن تعلم قدرة الله تعالى في الأشياء بلا مزاج، وصنعه للأشياء بلا علاج، وعلَّة كل شيء صنعه، ولا علَّة لصنعه. وليس في السموات العلا، ولا في الأرضين السفلى مدبِّر غير الله، وكل ما تصوّر في وهمك فالله بخلاف ذلك.
وقال الجنيد: التوحيد: علمك وإقرارك بأن الله فرد في أزليته الثاني معه ولا شيء يفعل فعله.
إن الحق، سبحانه وتعالى: موجود، قديم، واحد، حكيم، قادر، عليم، قاهر، رحيم، مريد، سميع، مجيد، رفيع، متكلم، بصير متكبر، قدير، حيُّ أحد، باق، صمد.
وأنه عالم بِعِلم، قادر بقدرة؛ مريد بإرادة؛ سميع بسمع؛ بصير ببصر؛ متكلم بكلام؛ حيُّ بحياة؛ باقٍ ببقاء.
وله يدان هما صفتان؛ يخلق بهما ما يشاء، سبحانه، على التخصيص.
وله الوجه. وصفات ذاته مختصة بذاته، هي صفات أزلية، ونعوت سرمدية، وأنه إحدىُّ الذات، ليس يشبه شيئاً من المصنوعات، ولا يشبهه شيء من المخلوفات، ليس بجسم، ولا جوهر ولا عرّض، ولا صفاته أعراض، ولا يتصوَّر في الأوهام، ولا يتقدَّر في العقول، ولا له جهة ولا مكان، ولا يجري عليه وقت وزمان، ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان، ولا يخصُّه هيئة وقدُّ، ولا يقطعه نهاية وحدُّ، ولا يحله حادث، ولا يحمله على الفعل باعث، ولا يجوز عليه لون ولا كوْن، ولا ينصره مدد ولا عون؛ ولا يخرج عن قدرته مقدور؛ ولا ينفك عن حكمه مفطور؛ ولا يعزب عن علمه معلوم؛ ولا هو على فعله كيف يصنع وما يصنع ملوم؛ لايقال له: أي؛ ولا حيث؛ ولا كيف؛ ولايُستفتح له وجود: فيقال: متى كان: ولا ينتهي له بقاء: فيقال إستوفى الأجل والزمان، ولا يقال: لِمَ فعل ما فعل؛ إذ لا علَّة لأفعاله؛ ولا يقال ما هو؛ إذ لا جنس له فيتميز بأمارة عن أشكاله. يُرى لا عن مماقلة، ويصنع لا عن مباشرة ومزاولة. له الأسماء الحسنى، والصفات العلا، يَفعل ما يريد، ويذل لحكمه العبيد، لايجري في سلطانه إلا ما يشاء، ولا يحصل في ملكه غير ما سبق به القضاء، ما علم أنه يكون من الحادثات أراد أن يكون. وما علم أنه لا يكون. مما جاز أن يكون: أراد أن لا يكون. خالق إكساب العباد: خيرها وشرِّها. ومبدع ما في العالم من الأعيان والآثار: قُلُّها وكُثْرها. ومرسل الرسل إلى الأمم من غير وجوب عليه.
ومتعبَّد الأنام على لسان الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام؛ بما لا سبيل لأحد باللوم والاعتراض عليه، ومؤيد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بالمعجزات الظاهرة، والآيات الباهرة، بما أزاح به العذر، وأوضح به اليقين والنكر، وحافظ بيضة الإسلام بعد وفاته،صلى الله عليه وسلم، بخلفائه الراشدين، ثم حارس الحق وناصره بما يوضحه من حجج الدين على ألسنة أوليائه، عصم الأمة الحنفية عن الاجتماع على الضلالة، وحسم مادة الباطل بما نصب من الدلالة، وأنجز ما وعد من نصرة الدين بقوله: "ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون"
هذاماحضرني على عجالة من امري فأن أخطأت فمن نفسي والهوى وأن أصبت بحمد الله وتوفيقه .
ابنكم آدم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محب السيد الرواس
الإدارة
الإدارة


الدعاء





الأوسمة




الجنس : ذكر عدد المساهمات : 1055
نقاط : 1693
تاريخ الميلاد : 09/01/1987
تاريخ التسجيل : 07/09/2010

مُساهمةموضوع: رد: افيدوني وارشدوني افادكم الله تعالى    الثلاثاء يناير 11, 2011 10:31 pm

اود مشاركتكم الموضوع لكن اعتذر لدي ظروف اكبر من الفقير

ادعوالله لي

اللقاء قريب






أخي لاتنسانا من صالح دعائك

منتدى الإمام الرواس
قدس سره

شاركنا وكن عضوا من أعضاء المنتدى




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alrfa3ea.4umer.com
المعتز بالله
الأعضاء الجدد
الأعضاء الجدد


الدعاء

الأوسمة

الجنس : ذكر عدد المساهمات : 18
نقاط : 32
تاريخ الميلاد : 15/07/1965
تاريخ التسجيل : 03/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: افيدوني وارشدوني افادكم الله تعالى    الأربعاء يناير 12, 2011 3:10 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي آدم حفظكم الله تعالى
ان ما تفضلتم به من كلام جميل وعبارات عطرة هو بالضبط عقيدة اهل السنة والجماعة وهو ما ندين به لله تعالى والحمد لله00
ولكني سيدى ادم لا زلت أود ان تتكرموا وتتفضلوا بالتعليق صراحة على العبارات التي ذكرتها انا في رسالتي اعلاه ، هل هي تعارض ما تفضلتم بذكره ام لا ،وخاصة في (موضوع الجبروت الذي هو الخمرة الازلية القديمة قبل التكوين والذي هو بمثابة الاب، وبموضوع الملكوت الذي هو الخمرة الازلية التي دخلت التكوين ولكن تم النظر اليها بالجمع وهي بمثابة الام ، والملك الذي هو الخمرة الازلية التي دخلت التكوين ولكن تم النظراليها بالفرق وهو بمثابة الولد ، وان الجميع محلهم عند بعض المجتهدين المحققين على رأي احدهم0)0
ولأن هذا الموضوع حساس ويمس عقيدة التوحيد الاسلامية المباشرة ، والعقيدة لا يمكن الاخذ بها الا من الكتاب والسنة 00ولا مجال فيها للتردد او الاجتهاد الظني ، بل مجالها الايات المحكمة والاحاديث الصحيحة 00لذالك جئتكم ثانية للتكرم والتفضل لسماع رأيكم السديد ورأي من حولكم 0وادامكم الله ذخرا للمسلمين وناصرا للحق المبين 0
والسلام عليكم ورحمة الهل وبركاته 0
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
آدم
أعضاء الشرف
أعضاء الشرف


الدعاء

الأوسمة


الجنس : ذكر عدد المساهمات : 101
نقاط : 165
تاريخ الميلاد : 01/01/1990
تاريخ التسجيل : 08/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: افيدوني وارشدوني افادكم الله تعالى    الأربعاء يناير 12, 2011 11:47 pm

السلام عليكم سيدي
أما بعد :
قال على رضي الله عنه خلق الله العقل من نور مكنون فجعل العلم نفسه والفهم روحه والزهد رأسه والحياة عينيه والحكمة لسانه والخير سمعه والرأفة قلبه والرحمة صدره والصبر بطنه ثم قيل له تكلم فقال الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعز علي منك ولأسكنك في أحب الخلق إلي وعن ابن عباس رضي الله عنهما لما خلق الله العقل قال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحسن منك لأركبنك في أحب الخلق إلي فبك آخذ وبك أعطي .
(أنماتفضلتم به من كلام جميل وعبارات عطرة هو بالضبط عقيدة أهل السنه والجماعه)فالحمدلله أن جعلنا منهم واياك سيدي،فأعلم أني لست على قدر من المعرفه حتى اعطي رأي في هذا الموضوع لكن كما ذكرت سابقا فقد كتبت على عجالة من أمري،فالتوفيق من الله والخطأوالتقصير من نفسي والهوى.
,(ما يستوي الأحياء ولا الأموات ان الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور)ابنكم آدم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المعتز بالله
الأعضاء الجدد
الأعضاء الجدد


الدعاء

الأوسمة

الجنس : ذكر عدد المساهمات : 18
نقاط : 32
تاريخ الميلاد : 15/07/1965
تاريخ التسجيل : 03/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: افيدوني وارشدوني افادكم الله تعالى    الخميس يناير 13, 2011 6:55 am

السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته



اشكرك استاذي الشيخ آدم حفظكم
الله تعالى على روحك الاسلامية العالية
وعلى سعة صدرك وتواضعك0واسمح لي بان اضيف شيئا بسيطا على ما تفضلتم به وهو
انه في مجال العقيدة الاسلامية لا مجال
للاخذ الا باية محكمة من القرءان الكريم و بالسنة المطهرة
الصحيحة00والله تعالى ارحم بعباده من ان يترك امور العقيدة للاجتهادات والظن
والتخمين 00 لذالك كانت سورة الاخلاص تعادل ثلث القرءان لان فيها خلاصة عقيدة
التوحيد الاسلامية0 ولا حرج يا اخي العزيز
ان تبين لنا خطأ احد العارفين او الشيوخ
في اجتهاداته وفهمه 00 لهذا الموضوع 0فيكون قد اصاب في عشرات المسائل غيرها 0 فله اجره ان شاء
الله تعالى على اجتهاده الخاطىء ،ونحن نحسن الظن بالجميع
ونترضى عليهم 00ولكن نأخذ بالايات المحكمات والسنة الصحيحة 00 في مجال العقيدة
بلا تردد00



فاذا
كان الله تعالى قال : قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن
له كفوا احد 00وقال :فليس كمثله شيء00وقال : الله خالق كل شيء0



فكيف لنا ان نصدق من يزعم ان
الجبروت ( حضرة الله تعالى ) هو بمثابة الاب 0وان الملكوت( جزء من الحضرة الالهية بعد دخولها عالم
التكوين و نظراليها بالجمع ) هو بمثابة الام 0وعالم الملك ( جزءمن الحضرة الاليهة بعد التكوين ولكن
نظراليها بالفرق)00هو بمثابة الولد 00بربك
قل اليس هذا اقرب الى الفلسفة والكلام المرسل والهذيان
الذي لا يستقيم مع عقيدة التوحيد ابدا00



ان الله تعالى قد خلق
لنا عقولا وكرمنا بها 0والعبد الفقير كصوفي على الطريقتين الشاذلية والنقشبندية
وافتخر بذالك00 ولكني تعلمت احترام الشرع الحنيف من شيوخ التصوف انفسهم 00ومن شذ
فعند الله حسابه0وكل الشيوخ الكبار قد صرحوا ان عقائدهم هي عقيدة اهل السنة
والجماعة اي الاشعرية الطحاوية الماتريدية بالاجمال0وذالك مذكور في مقدمات
كتبهم 0



ومع ذالك فلا زلت اود
سماع آراء الاخوة الاخرين 0فالخير موجود في امة سيدنا محمد والى يوم القيامة 0


والحمد
لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
افيدوني وارشدوني افادكم الله تعالى
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الشبكة الرفاعية ( منتدى الإمام الرواس قدس سره ) :: منتدى المشاركات العامة :: صالة الاستقبال والضيافة-
انتقل الى:  
عذرا
لقد تم نقل المنتدى إلى استضافة جديدة كليا
يمكنكم التواصل معنا من خلال الرابط التالي :

http://www.alrfa3e.com/vb



أهلا وسهلا بكم معنا

أعضاء وزوار اكارم



زوار المنتدى للعام الجديد 2011 - 1432
free counters




جميع الحقوق محفوظة لــ الشبكة الرفاعية ( منتدى الإمام الرواس قدس سره )
 Powered by ra2d hamdo ®alrfa3ea.4umer.com
حقوق الطبع والنشرمحفوظة ©2011 - 2010