لحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله وتلميذه الحافظ السخاوي يصرحان بعدم تكفيرهم لشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي رحمه الله

هذه الهدية أقدمها إلى أخينا محمد السلفي (صوفية حضرموت) وهي أن الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله وتلميذه الحافظ السخاوي يصرحان بعدم تكفيرهم لشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي رحمه الله مع ان كل منهما يكفران من كان على تلك العقيدة على حقيقيتها المنسوبة إليه غير مجاز كما قال أهل العلم .

....
...
..
.

توضيح :

إن ما قاله الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله والحافظ السخاوي رحمه الله فيما نسب إلى الشيخ الأكبر ابن العربي رحمه الله فهو صحيح لأن من اعتقد عقيدة الحلول والإتحاد وعقيدة وحدة الوجود الكفرية وغيرها من الأقوال الكفرية فهو كافر على حسب تعبيرهم.

لكن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله غاص في هذه العقائد فقرأ ثم علم وميز ثم صحح من كان على تلك العقيدة بغير فهم كفري كما قال في الإتحاد مثلا فقد قال (ان في الإتحاد حق وباطل) فهل نكفر شيخ الإسلام لقوله أن في تلك العقيدة ما هو حق.
بل من يقرأ انتقادات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله للعلامة محيي الدين ابن العربي رحمه الله يجد أن جلها غير صحيح إلا القليل كما هو حال كل عالم غير معصوم .ولي مقال بالألة الصحيحة في ذلك إن شاء الله.

فهنا يجب على اهل العلم أن يفهموا قبل ان يحكموا ولا يتسرعوا في الحكم حتى يعلموا ما يقصه من ذلك المصطلح .

1- فتوى الحافظ السخاوي رحمه الله :
لهذا قال الحافظ السخاوي رحمه الله رغم انتقاده الشديد لابن عربي ظنا منه انه يعتقد تلك العقائد فقال في كتابه القول المنبي في ابن العربي :

(الأخلص والأحكم والأعدل المحصل للغرض عدم التعرض لعينه وغيره من أمثاله بكفر وغيره والحكم على الكلام بما يقتضية وإلى هذا ذهب جماهة من الأئمة الورعيين)
فهنا الحافظ السخاوي رحمه الله يفرق بين الكلام والقائل كما يفرق بذلك أيضا الحافظ الذهبي رحمه الله والنض واضح جلي.

2- فتوى الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
الفتوى الأولى :

أما منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في حكمه في ابن العربي فقد قال "أن من أظهر لنا كلاما يقتضي الكفر لا نقره عليه" ...
- حكاية المباهلة :
إن ما يتشبت به بعضهم بحكاية المباهلة التي لم يذكر الحافظ إسمه في المباهلة في كتابه الفتح الباري ولكن ذكر إسمه التقي الفاسي رحمه الله واعتمد عليها الحافظ السخاوي وغيره .
فهي كانت في فترة الشباب كان عمره يتراوح 20 سنة وكان آنداك في حضن شيخه شيخ الإسلام الإمام البلقيني الذي ذكره الحافظ بأنه من المكفرين له .
و من يقرأ كتابات الحافظ ابن حجر يعلم أنه لم يصرح بتكفيره وزندقته وهذا لا سبيل إلى التشكيك فيه بل تراه ينتقد كل من كان يفهم تلك المقالة الكفرية على وجهها الحقيقي ...
ولكم فتوى ينقلها لنا تلميذه الحافظ السخاوي رحمه الله للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في" كتابه القول المنبي في ابن العربي" يقول فيها موضحا رأيه :

(وأما ابن العربي ومن وافقه في المعتقد المذكور فقد توقف كثير من الأئمة عن القدح في أعيانهم لاحتمال رجوعهم أو بعضهم عن ذلك لأنهم اشتهروا بالعبادة والزهادة والكرامات الكثيرة مع احتمال أن يكون بعضهم لم يعتقد لازم تلك المقالة بل وقف في تأويلها عند كمال التفويض إلى غير ذلك من التأويلات .
أما المقالة فلا يتوقف منصف في أنها كفر وضلال بل ينتهي إلى أشد من كفر كثير من الكفار والمشركين فمن عرف المقالة على وجهها واعتقدها وجعلها مذهبا له فهو كافر بغير توقف ومن ارتقى عن ذلك حتى صار داعيا إلى هذه المقالة فهو أشد إثما وأعظم كفرا ولم يتخلف علينا من أدركناه وأخدنا عنه من الأئمة في ذلك)

وكلام الحافظ ابن حجر في هذه الفتوى منقسمة إلى قسمين :
الأولى أعيانهم والثانية مقالاتهم.
- فهو لا يكفر أعيانهم إحسانا الظن بهم لما اشتهروا بالزهد والكرامات وغيره مع احتمال أن بعضهم لم يعتقد لازم تلك المقالة على وجهها الصحيح - ويكفر مقالاتهم ومعتقديهم إذا اعتقدوها على وجهها الظاهر الذي لا شك فيه وهذا غير صحيح عند ابن العربي حسب معرفتي .
الفتوى الثانية :
كما أن هناك فتوى أخرى يمدح فيها الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله الشيخ الأكبر المتهم .
ينقل لنا الإمام الملا علي القاري في كتابه (فر العون من ايمان فرعون) فتوى الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله يقول فيها :
(هو بحر مواج لا ساحل له ولا يسمع لموجه غطيط.....)انتهى .
...
...
..
.
والكلام طويل ...................سنعود إليه إن شاء الله

جزاك الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

» مشروع الدفاع عن الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين ابن عربي قدس سره
» مكتبة للشيخ الأكبر بن العربي قدس سره متجددة
» كتاب شطرنج العارفين للشيخ الاكبر محيي الدين ابن عربي
» كتاب المتمم بأمر المعظم صلى الله عليه وسلم للشيخ ناصر الدين الخطيب حفظه الله تعالى
» قصــائد وأناشــــيد رواســية